ARALIK EDEBÄ°YAT

Kapitalizmin Çevresinde Sivil Ä°taatsizlik*

BaÅŸlangıçta sistematik, geç döneminde izansız bir yayılmacı tutum izleyerek geliÅŸme gösteren piyasa ekonomisi, muharrik güç ve tanımladığı insan prototipi ile birlikte; ekonomi baÅŸta olmak üzere sosyal, kültürel, siyasal, ideolojik hatta dinsel tüm yaÅŸayış ve kavrayış biçimlerini de kendi etki alanı içerisinde konumlandırdı.
Continue Reading »

    Trabzon’da açmış olduÄŸumuz ‘fanzin cafe’ye fanzinlerinizi, dağıtım sorunu yaÅŸayan dergilerinizi kargo masrafı  tarafınızdan karşılanmak ÅŸartıyla gönderebilirsiniz.
adresimiz: gazipaşa mh. kasımoğlu sk. no:4 trabzon
tlf: 0 462 322 31 63
gsm: 0 505 713 46 24
mail: fanzincafe@gmail.com

                                                 “Ve yaÄŸmur yutuyor bütün golleri”
                                                                                     Cahit Koytak

Yedi Ä°klim’in misyonunu tamamladığının alenen söylendiÄŸi; Hece, Merdiven, Kırkayak (sonrada Kırklar), KaÅŸkar, Dergâh gibi dergilerin Yedi Ä°klim’e görece fark attığı zamanlarda Muhammed Esat, nedense(!?), Yedi Ä°klim’e yönelmiÅŸti. DiÄŸer türler bir yana özellikle dergide yer alan ÅŸiirler acemice, birbirinin benzeri temalar, kliÅŸe imgeler etrafında dönenip durduklarından söz ediliyordu. Ä°hsan Deniz, bu durumun yeni olmadığını, “öteden beri (..) ÅŸiir yayımlamadaki nitelik vizyonu ve kalite arayışı”nın “bir türlü beklenen, istenilen seviyelere ulaÅŸ(a)madı”ğını alenen dile getirmiÅŸti. Ona göre bir “olgu”ydu bu durum. Dolayısıyla “iyi” ÅŸiirlerin de, “kötü” ÅŸiirler arasında kaybolup gitmek gibi, kendi ifadesiyle “o tuhaf kaderi paylaÅŸtığı”nı, “ÅŸiirsel ortamın/ortalamanın (..) “verimli bir ÅŸiir kulvarı oluÅŸturamadığı malul ekseni doÄŸur”duÄŸunu da söylemekten geri durmamıştı(1). Yedi Ä°klim dergisinde yayımlanan ÅŸiirler hakkında benzer sözlerin Ä°hsan Deniz’le sınırlı olmadığı, görece isim yapmış pek çok ÅŸair tarafından Continue Reading »

Pages: 1 2

Ä°nci Enginün ve Zeynep Kerman, Tanpınar’ın günlüklerini yayımlayınca, yüce Tanpınar’dan insan Tanpınar’a kavuÅŸmuÅŸ olduk. Continue Reading »

1-banka kart numarası(7455-1456-581-46
2-müÅŸteri no(8345)
3-barkod numarası(789-1589-45)
4-kullanıcı adı ve şifre(mnk67/123456)
5-vergi kimlik no(7854489789146)
6-tc kimlik no(20003569877)
7-ev telefon no(0-453-4585672)
8-cep tel. no(0565-7145689)
9-kredi kartı no(5288-89663-45689
10-atom sayısı (23)

lütfen tekrar deneyiniz.

Åžiiri önemsemek, ÅŸiiri adına düÅŸünmek, poetika merkezli bir ÅŸiir alt yapısı oluÅŸturmak; saÄŸlam bir ÅŸiir dili geliÅŸtirebilmek için önemli adımlardır. Åžiir, okudukça kendini geliÅŸtiren bir sürece sahip olduÄŸu için ÅŸiir adına bir ÅŸeyler yapmak için harekete geçecek kiÅŸinin öncelikle “kendinden önceki” ÅŸiiri çok iyi bilmesi gerekir. Åžiiri merkeze alan bir edebiyata yönelirken kiÅŸinin; kelimenin ruhuna süzülebilmesi için fonetik yapıdan, ÅŸiirin biçim özelliklerinden, imgeden,  farklı düÅŸünme ve algılama yetisinden uzak durmaması, ÅŸiiri adına ve ÅŸiir geleceÄŸi adına önemli deÄŸiÅŸmezler arasındadır. Continue Reading »

1.Åžiir,DüÅŸünme Edimi ve Gündelik Hayat
 
     Åžiir,gündelik hayata açıklık kazandırabilir.Åžiir dediÄŸimiz insan uÄŸraşı,gündelik hayattan ayrı ve bağımsız bir oluÅŸum süreci deÄŸil.Bir demirin halkaları gibi iç içe ve bütün.Parçalanmış bir ÅŸuurdan bütün bir ÅŸuura ulaÅŸmak istiyorsak ÅŸiir uÄŸraşına da bütüncül bakmalıyız. Continue Reading »

"..O her gün kendini öldürerek usu

 (s.a.)

"Açlığı da ölümü de hiç sevmem" diyordu ÅŸâir Metin EloÄŸlu. YaÅŸamı ve ölümü kolaylaÅŸtıran ÅŸeylerin bir arada bulunabilirliÄŸine yabancı kalmayacak bir hayatı sırtlamış olmasına raÄŸmen, seküler bir kaymanın dahası bir alışkanlığın kolay terk edilemeyeceÄŸinin eksikliÄŸine yapılan gönderme ve insancıl etkiyle. KiÅŸi yaÅŸamaya meyyâl bir donanımla yaratılıyor olsa da yaÅŸamın ne denli yaÅŸamaya elveriÅŸli olduÄŸunu sorgulamak gerekiyor. Bunu baÅŸarabilenlerin en başında geleni kuÅŸkusuz Albert Camus. Ä°ntiharı varoluÅŸun diÄŸer kutbunda konuÅŸladığı bir anlam kapısı olarak kurmuÅŸtu felsefesini. Mezkûr konu bir sistematiÄŸi gereksinmediÄŸi için tekil ve özgün, ayırt edici ve farklı yaÅŸamlar, bakışlar da zuhûr etmiÅŸti daha öncesi ve sonrasında. Continue Reading »